剧情简介
德国表(biǎo )现(xiàn )主义代表作品 A 公元(🔼)4世(🃏)纪的犹太教法典(Talmud)中(zhōng )提(🐉)到过Rava造(zào )golem的(de )事。Rava的全称(chēng )叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不(🥞)会说(shuō )话的“人”。他把这(🥀)个“人(😱)”送到Rav Zera面前(qián )，由于它(⏯)对问话(🔢)没有反应，Zera就说：“你准是由我(🙌)的(🤠)某(mǒu )个同行(háng )造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教(jiāo )意义上，只(🌮)有上(🗳)帝造(zào )的人才(cái )是完整的(🍑)人(rén )，才会说话(huà )，而(🈸)Rava造(zào )的不(👪)是真正的人。按照犹太传统，当(🏒)时那些拉(🐡)比(🈺)（Rabbis）和大贤（Sages）都能造(🔞)人或者动物Golems，这(💣)并没(méi )有什么特别之处(chù )(🍁)。 B (🎦)Golem的(de )传(🛃)说后来(lái )逐(💅)渐改变，十七(💑)世纪(jì )由布(🚩)拉格(⛴)的(de )Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者(🐅)）创(chuàng )造了一(🈸)个Golem来(🚓)保护住在(👆)犹(yóu )太(🏗)区的犹太人免(🎁)遭反(⛎)犹主义的(de )暴力侵(qīn )扰(rǎo )。为避免(miǎn )麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后(hòu )，再自(🌶)觉地(dì )把(bǎ )它重新变(📳)回为无生(shēng )命的(❗)泥土。一(yī )天，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回(⛄)泥土，当城市所有(🌄)人已(yǐ )经(😯)作礼(lǐ )拜去了，Golem发怒(🛥)毁(🐊)坏全城。这(zhè )个(gè )故事(🔘)架(🤬)构一直(zhí )(🤖)到十九、二十世纪都还(🔦)在(zài )文(🚬)学(xué )著作里(lǐ )出现，最著名的是Gustav Meyrink的(😋)《Der Golem》，在一九一五(🎦)年(🍑)普(🐞)遍被(🤺)阅读，值得探究的是(shì )(🏺)，这样(yàng )的小说刚好(hǎo )出(😎)现在工业革(gé )命(🧚)的时代。这反映(yìng )了(le )人(🖌)们对于科技(🕳)所带来伦理(🤮)的挑战(🏽)的(de )惶恐(📑)。 (🐖)C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的(de )经(👮)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是(shì )改编(biān )自Gustav Meyrink的(🧔)小说(🎂)。这部影片集中体现了德(dé )国(guó )表现主义(yì )艺术的(de )特点，对(duì )Fritz Lang等(děng )导演产生过重(🧔)大(dà )影响。其中精心(〰)设计了手提灯光、煤油(yóu )灯光、火炬等(🥪)一系列光源效果，用于表现(🎓)人物的心理状(👬)态(tài )，营造影(👓)片(🍁)的(de )环境气氛(fēn )(👯)。这种具有(yǒu )表现(✒)力地(dì )运(🕙)用灯光(guāng )(😾)效(xiào )果的方法，最(😙)终(zhōng )发展(zhǎn )为(wéi )所有德国电影形(xíng )式表现的(de )一大特(🀄)征，同(🥚)时也为(wéi )电影恐怖(😾)片(🍉)的造型的表现(🚽)手段提供了(le )经验。 D Golem的传(chuán )(⛄)说同样也是玛丽·雪莱(lái )的著名科幻(huàn )小(🥇)说《弗兰(🕊)肯(kěn )(🈵)斯(🚠)坦》的(de )来(lái )源之(zhī )一，不(🔳)过不同的是：传(🐥)说(😼)中的Golem笨拙、鲁莽(🛹)，既(📒)不知道(dào )自己有多大(dà )的力(lì )(♎)量(🍛)，也不(bú )知道自己有(yǒu )多(duō )笨或者(📛)有多(🍪)无(wú )知；而在玛(mǎ )丽·雪莱(🅰)笔下，维(👺)克(kè )多(duō )·弗兰(lán )肯(😚)斯坦所创造的(🌫)怪物(wù )虽然(rán )莽撞，但却善(shàn )于学习(🖼)，极富(fù )人性(🍕)，懂得痛苦、同情、(🌪)怜悯、爱慕、悔(huǐ )(🈂)恨等等人类的情感(🍉)，甚至比年轻(qīng )的弗兰肯斯坦本人还(hái )成熟(shú )些。十八世纪的启蒙(méng )运动(🈳)由(🧥)提(tí )倡理(lǐ )性主义发展到后期，理(🏢)性开始压抑(yì )人的情(⭕)感(gǎn )，理性主(zhǔ )义变成一种冰冷僵硬的东西(xī )(🚖)。于(🐝)是在(zài )德(dé )国兴(xìng )起了反(fǎn )对启蒙运动的浪漫主(zhǔ )义运动，十九世纪前期，浪(làng )漫主义(🎷)文学(xué )席卷欧(🀄)美，玛(📞)丽·雪莱的《弗兰(lán )肯斯(sī )坦(🔦)》就是在这个背(📝)景下诞生(🗄)的(🤕)。不过在通俗文学(xué )中反理性反(fǎn )科(kē )学的倾向总是(🙆)显得有些矫枉过(guò )(🈲)正，科学和(🌆)科学家的(de )形(♈)象被(🙄)简单(dān )化、平面化(🐄)，这种描绘“科学怪人(🎺)”的(de )方式在默(🌡)片时代的德(dé )(💒)国表现(xiàn )主义电影中曾经(jīng )十(shí )分兴盛(🍥)，后(hòu )来一(♊)直(zhí )(⏯)在好莱(🥐)坞许(🗞)多拙(zhuō )劣的科幻片（这种片(📠)子的(de )一大特点就是不(🦄)断拍摄越来(⬅)越拙劣的(🥃)续(🎩)集）中继续。 (🦄) E当(dāng )代科(kē )学哲学研究最(🎖)热门的一个方(📖)向是科学知(zhī )识社会学（SSK），研究方法是深入到科学(xué )具体研究(🔬)过(⬆)程(👣)中，细(😫)致考察经费筹集、论(lùn )文(wén )(❎)发表等(děng )每一个环(🌳)节，研究(jiū )科(kē )学(🍵)知(zhī )识(shí )是如何建构起(qǐ )来(lái )的，强调社会因素在(zài )建(jiàn )构过程中的作用。SSK的(🚼)代表人(➿)物(wù )(🦈)柯林斯和平奇在1993年出(chū )版过一本普及(jí )性的小册子，名字(zì )(⭕)就叫Golem，翻(fān )(🥅)译成《勾(gōu )(🌐)勒(🏣)姆(mǔ )：关于科学(xué )(⛴)人们应知(🍬)道些(xiē )什么》。柯(🌇)林斯坦诚(🈹)地(dì )说，他这部(🏖)书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们(🈵)试(⏹)图证明它不是一个邪恶的造(zào )(🆓)物，只是有点疯狂（或译成‘傻’(🏵)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）(♐)。不(🚁)要(🐪)责备勾勒(🎊)姆科学的过失；是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事(shì )情，它不(bú )应(❗)受(shòu )到责(zé )备(bèi )。但(❌)是我们不能奢(shē )(🚞)望(wàng )过多(duō )。勾勒姆(👙)尽管强有力，它却是我们(🕦)的文化（art）或者我们的(😌)技艺(craft)的造物(wù )。”SSK常常被斥为带有反科(🍛)学(⏳)倾向，但(🖤)可(kě )以看出，它(tā )与(🚞)浪漫主义(yì )时(shí )期(📤)的反科学倾向完全(quán )(🐐)不(🍅)同。它所(🍠)描(miáo )绘的科(🏫)学(🛒)形象丰满，有(yǒu )血(xuè )有(yǒu )肉，它所谓的(🍩)“反科(🤴)学(🆔)”无非是(🌽)要(yào )抹去那(nà )些被(🍂)强加于科学的(de )(💡)重(chóng )重面纱，还科学一个真实(🎸)的(🍛)面目，绝非(fēi )19世(🥜)纪(😧)简单(dān )的拒(jù )(👮)斥、贬低科学。
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